Samstag, 29. Oktober 2011

Die Insignien der Rebellion 4

Das Schicksal erkor uns zu den Sprechern des morgigen,
nicht weil wir besser,
sondern weil wir hungriger sind als unsere Zeitgenossen.
Den was ist Revolte, außer ein großer Hunger nach unerreichtem?
Wir aber fragen nicht, was die Reichen noch geben,
was die Armen noch ertragen
und die Mächtigen noch tun sollten.

Nicht herablassend, sondern aufschauend
soll unsere Natur sein.
So das sie einen Menschen nährt,
der einst Klassenlos sich gibt.
Das nicht Bedingungen,
sondern Begabung seinen Stand festigt.
Das nicht Positionen,
sondern Menschen unsere Geschicke bestimmen.

Darum sollt ihr euer Tun lieben um seiner Absicht willen.
Nicht jedoch um eurer Klasse oder um eures Willen.
Den dies definiert Unterschied
und durch ihn entsteht Schmerz.
So sollen alle, wenn nicht in ihrem tun,
so doch in ihrer Absicht gleich sein.

Diese Absicht heißt: "Gemeinschaft"
und "Liebe zum zu schaffenden".
Den mehr als unsere Herkunft,
machen unsere Ziele uns zu Brüdern,
so mag die Zukunft auch rasend sein,
doch als Brüder stehen wir ohne Wanken ganz.

Nicht den, der erreicht hat, wollen wir huldigen,
sondern jenen, der von kommendem träumt.
Den mehr noch als das geschaffene,
prägt UN-geschaffenes unseren Reichtum.
Und mehr als Besitz, prägt Nichtbesitz unser Zukünftiges,
der unentdeckt seiner Wandlung hart.
Nicht das vergangene, nicht das gegenwärtige,
sondern das baldige soll unsere Freude sein.

Ist doch alles seiende im werden begriffen,
alles Bestehende stets in Bewegung.
Darum soll uns der Verfall nicht schrecken!
Den auch er ist ein "werden"
auch aus ihm entsteht neues.
So lasst uns das Bestehende achten,
ist es doch der Reflex, der Träume unserer Ahnen.

Doch last uns nie daran halten!
Den kein "werdendes" Ding besäße einen Wert,
wen es nicht vergänglich wäre.
So sind die höchsten Schätze unserer Gemeinschaft,
nicht jene, die erhalten sein, sondern jene,
die überwunden sein wollen.
Den wo Bestehendes das werden verneint,
da erwächst Härte und Grausamkeit.

Dienstag, 25. Oktober 2011

Sklaverei und ihre Opfer

Burn in Hell by The Broken Silence


Stets relativ bleibt dein Sein,
als Kausalität wiedersprüchlicher Extreme
und keines von ihnen kennst du.
So springst du, aus dem Strom auf den Treibsand
und preist dich deiner Weitsicht.
So geißelst du dich, mit den Litaneine der Todespriester
und heist sie deinen "Glauben"
um doch unfrei erdrückt zu werden in ihrer Wüste.

Doch im Schatten deiner Unmündigkeit,
zieht Ungewissheit ihre breite Bahn.
Vor dir Angst,in dir Angst und hinter dir kommt Angst.
So formst du deine Welt und die deiner Brüder.
Den trüben Himmel ewiger Schuld, in ihm bettest du dich
und beschämst alle mit deiner Milde.

Was dich beugt, nennst du Seligkeit,
was dich schwächt ist dir dein Schmuck!
Und du kommst nun, mich meine Freiheit zu lehren?
Wie, so frage ich, willst du die Sterne weisen,
wenn dein Haupt geneigt ist?
Wie willst du auf Knien Freiheit lehren
und wie Ketten sprengen, mit gefalteten Händen?

Dienstag, 18. Oktober 2011

Dienstag, 11. Oktober 2011

Äonenweit

Neues Leben, neuer Raum,
unentdeckter Lebenstraum.
Schicksal trägt mich weit von hier
und nun trennt mich Zeit von dir.
Nur die Ahnung deines Schatten,
zeugt von Jahren, die wir nicht hatten.
Brenne ich gar innerlich
und uns trennt das Schlangenlicht.
Augenaufschlag, Atemzug,
ein Moment war uns genug.
Ungelebter lieber Traum,
bietet unsrer Seele Raum.
Umzuwandeln, was noch ist,
in der kurzen Lebensfrist.
Quintessenz bist du für mich,
selbstlos liebend, ich für dich.
Herz an Herz, Äonenweit,
Fliegen wir in Ewigkeit.

Mittwoch, 5. Oktober 2011

Moralsysteme und ihre Vertreter

Auch wenn ich selber gewisse Prinzipien habe,
so graut mir vor einer Gesellschaft,
die von Moralisten geprägt und geführt würde.
So löblich der moralische Vorsatz für den Einzelnen sein mag,
so mörderisch erweist sich seine Systematisierung.
Die Formung zur allgemeinen Gesetzmäßigkeit.

Hauptmerkmale von Moralsystemen sind vor allem,
dass diejenigen, welche sie am überzeugtesten vertreten,
genau diese Werte zuerst verraten,
welche sie zu verteidigen vorgeben!

In dieser Hinsicht
erweist sich auch Kants "Kathegorisches Imperativ" als unzureichend,
um als allgmeine Beschreibung eines ethisch korrekten Verhaltenskodex,
im sozialen Gefüge zu gelten.
Ist doch die Geschichte nicht arm an Beispielen
religiöser oder politischer Führer,
die nie von anderen verlangten,
was sie nicht auch selbst zu geben bereit waren
und doch alle ins Unglück stürzten.

Gleich unzureichend ist das Prädikat der Selbstlosigkeit.
Es gibt kein Gesetz das impliziert,
dass selbstloses Handeln
mit positievem Vorsatz stets dem "Guten" dienlich ist.
Vielmehr strafte die Geschichte die "Selbstlosen" das eine ums andere Mal als Tyrannen.
Uneigennützig handeln sie
nicht im Dienst der Menschen,
sondern im Dienst ihrer Werte.

Es war stets der "absolute Anspruch",
der aus "Wertsystemen" "Wahnsysteme" machte,
das Dikatat von Standpunkten,
aus der Bedingtheit der Perspektive.
In so weit sind Moralsysteme kein Gesetz, sondern "kollektive oder subjektieve Willkür",
bindende Auswürfe von Hochideologie.
Gleich mörderisch der "positieven Geschichtsutopie" fressen sich die Moralsysteme ihren blutigen Weg durch die Zeit.
Darum fürchtet ihre Vertreter, die Mildtätigen und die Mitleidigen, die Moralisten und die Sophisten, den Klerus und den Aufopfernden.